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バイブル博士の聖書図鑑 - 記事一覧

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2010-3-23 21:31	聖書の人物から学ぼう！　「ヤコブ　祈り」ヤコブについての物語はたくさんある。その中でも特筆したい気質があるとすればそれはヤコブは「祈りの人」であったということだろうか。ヤボクの渡しという場所での有名なエピソードがある。 http://www7.wind.ne.jp/azarashi/delacroix/images/i-images/i-jacob.html ヤコブが神の使いと相撲をとったといわれる場所だ。相撲の起源は、聖書からという説もあるのは、この箇所からだ。もしかすると日本の国技はイスラエルの歴史を伝承することから生まれたのだとすると実に興味深い。さて、本題だがヤコブは兄エサウから長子の特権と父の祝福を奪った手前エサウから命を狙われることになり、その故郷を捨て、旅立つことになった。ずっと天幕で大事に育てられてきたヤコブにとって突然、頼る人が誰もなく、荒野をさまようになったのだからどれほど寂しく、将来が不安であっただろうか。ヤコブはそんな折に夢をみた。石を枕として野宿したときのことだ。天にまで達する梯子があり、天使が上り下りしている。そこで神様がヤコブに語られた。わたしはあなたと共にいて、あなたがどこへ行くにもあなたを守り、あなたをこの地に連れ帰るであろう。わたしは決してあなたを捨てず、あなたに語った事を行うであろう。このシーンが有名な「ヤコブの梯子」と呼ばれるシーンである。ちなみこんな風景のことも、ヤコブの梯子と呼ばれる。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%96%84%E6%98%8E%E5%85%89%E7%B7%9A ヤコブは荒野でも独りぼっちではなかった。何より心強い神様が共にしてくださると約束してくださったのだ。いつも神様と祈りの対話をして過ごしたことだろう。そんなヤコブが行くところで多くの祝福があり、親戚の家で妻も娶り、また強い羊も多く率いるようになった。そして２０年の歳月が流れ、再び故郷へ戻るときが来た。あなたをこの地に連れて帰るといった約束が成就するときがきたのだ。無事、叔父ラバンのもとを離れ、故郷へ向かうヤコブには一つの心配事があった。もちろん、兄エサウのことである。ヤコブはエサウに命を狙われていたから、故郷を離れていたのだ。ヤコブは「ヤボクの渡し」にさしかかったときその持ち物も妻たちも全て先に渡らせたあと、明け方まで、天使と組打ちしていた。（ここが相撲のシーンである）そして「私を祝福してください！」と必死にすがりついたのだ。天使もとうとう根をあげた。「夜が明けるから私を去らせてください」たとえもものつがいが外れても、ヤコブは離さなかった。もものつがいとは太ももの関節つまり骨盤であり、また肉的な考えの象徴といえる。完全に肉的な考えを折って、ひたすら神様に頼っていく姿勢が描かれているのだ。ヤコブはこのとき、「イスラエル」という名をさずかった。ここがイスラエル民族の起源である。ヤコブは人生の大河を渡る際、神様に必死ですがりつくことで、名前が変わる人生になり、一つの民族を興すにいたったのだ。私たちも、神様に認められ名前が変わるくらいすがって求めたことがあるだろうか？その結果、エサウとあったときにはすでに全ての問題が解かれていた。私たちが大きな問題に遭遇するとき、まずは神様との祈りの戦いに勝利することが人生の全ての問題に勝利することになる。始めは恐れの目で見るしかない状況の中でも祈りによって、まず自分の心が変わるのだ。神様が同行してくださるのに、何が恐ろしいことがあるだろうか。祈りとは神様を味方にするまで、必死にすがりつき求めることを言うのだ。私たちもヤコブのように明け方の神様との相撲に勝利し、祝福の道を歩もうではないか。
2010-3-17 10:15	聖書図鑑　「レンズ豆のあつもの」イサクが長子の特権と引き換えにしてまで、食べたいと思ったレンズ豆のあつものとは一体どんなものであろうか？そもそもあつものと言ってもピンとこない。以下、コトバンクよりあつ‐もの【×羹】《「熱物(あつもの)」の意》魚・鳥の肉や野菜を入れた熱い吸い物。画像検索したら羊羹とかでてきたりするが、本質的には吸い物を言うようだ。（英語の聖書ではStewであり、要するにシチューのことだ。）レンズ豆については以下、Wiki参照。西アジア原産で、コムギやオオムギ、エンドウなどと同時に栽培化されたと考えられる。種子は丸くて扁平な形で、直径 4-9 mm。光学製品のレンズの名は、初期の凸レンズの形がこの豆の形に似ていたことから付けられたものである。カレーやスープ、煮込み料理などインド料理やイタリア料理、フランス料理では定番食材のひとつ。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AC%E3%83%B3%E3%82%BA%E3%83%9E%E3%83%A1 レンズ豆のシチューとか、レンティルシチューとかで検索すれば多数でてくるが、イサクは、「その赤いものを私に食べさせてくれ」といったのでこんなのが一番、見た目に近いのかもしれない。うーん確かに美味しそうだ。といっても、数千年前の話だし、もっとワイルドな感じで、グツグツと煮られていて狩猟で疲れ果てた時には、長子の特権さえどうでもよくなるくらい美味しそうだったのだろう。私は昔、引越しのアルバイトで一日、重い荷物を運び続けたことがあるがその日の仕事が終わりかけたとき、差し入れられたコンビニのハンバーガーが感動的に美味しかったのを覚えている。極度の疲労と空腹のときには、誰だったそうだろう。イエス様は４０日断食後にも、食欲を治めたのだからどれほどすごかっただろうか。
2010-3-13 20:32	聖書の人物から学ぼう！　「ヤコブ　祝福」 http://cgfa.acropolisinc.com/f/p-flinck1.htm ヤコブその名の意味は「かかとをつかむもの、欺くもの」などである。何故その名がついたかというと彼は出生のタイミングから兄として生まれるエサウと争いながら生まれており、またかかとをつかみながら生まれてきたことによる。そして彼の生涯はその名にふさわしく様々なものを奪っていく人生を歩むことになる。エサウは生まれたときから全身毛ごろものようでまた成長してからも野の狩猟者となったたくましい兄である。一方ヤコブは穏やかな人柄で天幕に住んでいた。つまり、エサウのように野外で狩猟をするのでなく家の仕事にもっぱら従事していた、か弱い弟だった。そんなヤコブが兄エサウを出し抜くきっかけが訪れた。エサウが空腹で狩りから帰ってきたときのことだ。ヤコブはいつものように天幕の中で働いていた。母リベカからも可愛がられていたのだから、料理の腕は上手だったのであろう。ヤコブが用意していたパンとレンズ豆のあつものがさも美味しそうにエサウを誘惑した。そしてエサウが欲しいといったが、ただで与えることはしなかった。虫のようにか弱いヤコブにとって、少しでも力を得るチャンスだったからだ。彼はエサウの長子の特権とひきかえに、食べ物を提供してあげた。さて、長子の特権とは何だろう？日本では、長子が家を継ぐなどの風習があるが、相続については、法定的には兄弟での優劣はない。この時代のイスラエルでは、父の死後、一族の指導的立場を継承し、他の子供の2倍の財産を相続できる権利であった、そのため結構、重要な取引といえる。（といっても、ヤコブはエサウに命を狙われ、何も相続せずに旅立ったのだが・・・）そして二度目の機会が訪れる。父イサクが年が進み、目も見えなくなってきていた。そこでイサクは長子エサウに祝福を授けることを約束した。ただし、しかの肉で美味しい食べ物を用意してのことだった。エサウが狩猟に出かけている間に、母リベカの指示もありやぎの子の良いのを２頭準備し、父イサクのために美味しい食べ物を作った。リベカも長年イサクと連れ添ってきたのだから、どんな味が好みかも熟知していただろう。（少なくともやぎの肉をしかの肉と思わせるくらいに）そして毛ごろものようなエサウに似せるために子やぎの皮を手と首のなめらかなところにつけて見事に父イサクを欺き、ヤコブは祝福を受けることに成功した。（イサクも声はヤコブであることを気づいていたが、　目がみえなくなっていたので毛で判断するしかなかった。　しかし子やぎの皮なみに毛深いエサウって一体・・・）そしてエサウが帰ってきたときにはすでに時遅し、エサウは「わたしのために祝福を残しておかれませんでしたか」「あなたの祝福はただ一つだけですか」と必死に嘆願したが、主の前で行った祝福は、やり直しはきかないのだ。人と人との約束ではない。主の前で受けた祝福をないがしろにしてはいけないのだ。ところで長子の特権においても、父から受けた祝福においても、共通していることがある。それは条件代価ということだ。どちらもタダでもらえるわけではなかった。そして、準備を常にしてあったヤコブは見事に、その祝福を奪うことに成功している。その日はいつ訪れるかわからない。天幕の仕事を、変わらずに行っていたある日、チャンスが訪れたように、やぎをいつでも屠れるよう備えが十分であったから、迅速に対応できたように、私たちもヤコブのように、日ごろから完全な備えをして来たるべき日を迎えようではないか。天国は奪うものの天国である！
2010-3-6 9:22	聖書の人物から学ぼう！　「イサク　従順」 http://transact.seesaa.net/article/123781460.html アブラハムの息子イサク、彼を表現する言葉は「従順」それ以外に聞いたことがない。あまり多くの記述が残されていないこともあるが、アブラハムのストーリーを語る上で欠かせない人物である。１００歳でやっと賜った、アブラハムの最愛の息子がイサクだった。アブラハムは到底信じられなかった状況の中、神様の約束を信じやっとの思いで生まれてきたイサクを、目に入れてもいたくないほど可愛がった。しかし、その喜びが凍てつく恐怖の瞬間へと変わる時が訪れた。「あなたの子、あなたの愛するひとり子イサクを連れてモリヤの地に行き、　わたしが示す山で彼を燔祭としてささげなさい。」信じられないような言葉が主の口から放たれた。アブラハムはどれほど悩んだだろう。心臓が止まるような思いがしただろう。冗談ではないかと思ったかもしれない。（しかし、聖書中、神様が冗談を言うシーンを私は知らない。）彼は悩みぬいたあげく、主の言葉に従った。イサクを連れてモリヤの地へ行ったのだ。イサクも無邪気に「火とたきぎとはありますが、燔祭の子羊はどこにありますか」とアブラハムに問いかけた。よもや、たきぎを背負う自分自身がそのたきぎで焼かれようとしているとは夢にも思わなかっただろう。その無邪気さがますますアブラハムの胸を締め付けたに違いない。そしてとうとう神が示された地へたどり着きアブラハムはその子、イサクを捧げることになった。イサクは、父アブラハムが神様に対して絶対的な信仰を持っていることを知っていたし、また神が望まれることであれば、わが身さえ捧げる決心をし、アブラハム、いや、神に対して従順であることを貫いたのだ。そして、アブラハムが刃物を執って、まさに殺そうとしたとき天使が彼を引き止めた。そして、言った。「あなたの子、あなたのひとり子をさえ、　わたしのために惜しまないので　あなたが神を恐れる者であることを　わたしは今知った。」アブラハムの信仰が、そしてイサクの従順が神の前に認められた瞬間である。果たして、これらが実際にわが身に起こったときに、一体どれだけの人がアブラハムと同じ事が出来たであろうか。またイサクと同じ事が出来たであろうか。二人が立てた基準はあまりに大きい。こうして、個人・家庭の基準を立てた、この親子から祝福されたイスラエル民族の祖となるヤコブが生まれることになった。ちなみにイサクは結婚に際しても、父アブラハムに言われたこと（カナン人の娘を妻にしてはならない。アブラハムの国の親族の中から妻をめとらなければならない）に従順した人であった。そしてその子ヤコブにも、その言いつけを守らせた。ことごとく従順という言葉が似合う人である。（長男のエサウは勝手にカナン人の娘と結婚してたけど・・・）ただで受けられる祝福なんてない。神の前の絶対信仰と従順。それはいつの時代にも私たちに問われるものである。
2010-2-27 8:59	聖書の人物から学ぼう！　「ロト　ソドムの裁き」聖書の中には、何も神様の前で人生に成功した人ばかりではない。裁きも経験しながら、教訓として記録されている人もいる。アブラハムにはロトという名の甥がいた。彼は、アブラハムに、同行している間、多くの祝福があり羊や牛など財産も多かった。あるとき、アブラハムの家畜の牧者とロトの家畜の牧者たちとが争っているため争いを避けるために別々の地へ移りすむことになった。すなわちロトはソドムを、アブラハムはカナンを選んだ。ロトの選んだソドムは「主の園のよう」に潤っていた。（創世記12：10）その後、戦争がおこり、ロトの選んだソドムはその財産と食料をことごとく奪われた。ロトもまた捕虜となってしまった。しかしアブラハムが訓練した家の子を引きつれ、ことごとく奪い返した。（創世記14:16）ロトはアブラハムによって何度も助けられた。さて、ロトについての前置きはこれくらいにして、今日のテーマはソドムの裁きである。ソドムの人々はわるく、主に対して、はなはだしい罪人であった。（創世記13:13）ソドムとゴモラの叫びは大きく、またその罪は非常に重い（創世記18:20）ソドム、英語のsodomy（男色、獣姦）の語源となった町であるくらい、性についても乱れていた。主の使いがソドムを訪れたとき、門の前で迎えたのはロトだった。彼は普段から人格的で、人をもてなすのが上手であり、気づかい上手な、まるで日本人のような人だった。しかし、ロトはソドムの町で決定的な罪を犯していた。それは義人を増やさないという罪だ。悪人を悔い改めさせ、主の前に罪人を減らすこと。それがロトが果たすべき使命だった。アブラハムはソドムの町へ裁きに向かう主の使いを引き止めた。（創世記18:16－33）ロトがいるのだから、少しでも義人を増やしているはずだと願いを込めて、交渉した。しかし、残念なことに、ロトはわずか10人の義人さえ導けていなかったのだ。ここに日本人にも言える罪がある。日本人はロトのように、人をもてなすのがうまいし、人格的な対応ができる。国際的にも、性格が穏やかで、優しく、印象が良い。しかし、日本のクリスチャンは人口の１％と呼ばれて久しい。それは、世界の先進国の中でダントツ少ない。神様はそんな、義人が少なく、罪が多い町を放っておかない。主の使いがロトの家を訪れたとき、ソドムの住民は四方から集まり引き渡せといった。そして「われわれは彼らを知るであろう」といった。（創世記19:5）聖書で「知る」という言葉は肉体関係を持つことを意味することが多い。英語の聖書ではwe can have sex with themとはっきり書かれている。代わりに自分の娘をさしだそうとするロトの行為は賛否両論あるが、（創世記19:8）自分の愛する娘よりも主の使いを大事に思った時点で、彼自身の信仰は愛する息子イサクを捧げたアブラハムに匹敵するといえる。主の使いはそんなロトの親族だけでも救おうとし、ゾアルの町へと非難させることとなった。そして、ゾアルの町にロトが着いた後、とうとうソドムの裁きが始まった。天から硫黄と火とが降ってきたのである。ここで、硫黄というのだから、おそらく火山の噴火でソドムは滅びたと言ってしまって、ほぼ間違いないだろう。（サラリと爆弾）残念ながら、ロトの妻は後ろを振り返り、塩の柱になってしまった。これは世俗の生活に未練を持ち、立ち止まってしまっているうちに逃げ遅れてしまい、長い歳月を経て岩塩の一部となってしまったのだろう。（再び爆弾）ちなみにロトの妻と呼ばれる岩も存在する。（URL: http://yoshiokan.5.pro.tok2.com/israel/isra78.html）前述したようにロトは自分の親族よりも主の使いを大事に思うのだから信仰が悪いわけではなかった。ただ、伝道していなかったのだ。わずか10人の義人を導くことができなかった。（わずかと言っても、易しくもないが）そして、大きな裁きを免れなくなった。神戸の街の震災は、現代のソドムの裁きではないだろうか。今は、世界の各地にソドムの裁きが起こっているのを目にする。ひとえに、神様を忘れ、経済や物質を中心とし、異性や快楽に溺れ、身勝手な生き方をしているツケがきているのではないか。今は、主の福音を叫び伝えるとき。日本人よ、目を覚ませ！悔い改め、主に立ち返る時が来ているのだ。（結構、突っ込んだぞな。）
2010-2-20 7:42	聖書の人物から学ぼう！　「アブラハム　約束」神様はアブラハムに約束された「あなたは多くの国民の父となるであろう。」アブラハムは実際、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の祖だ。全世界の人口の3分の1がクリスチャンで4分の1がイスラム教徒といわれる現代、アブラハムはまさに、多くの国民の父となった。しかし、その約束を信じることは容易ではなかった。アブラハムには高齢になるまで子供がいなかったし、その妻のサラも不妊が続いていたからだ。その中でアブラハムは自分の財産と家とをしもべの子エリエゼルへ継がせようと考えていた。しかし神様は「あなたの身からでる者が跡継ぎだ」とおっしゃり、「天を仰いで、星を数えることができるなら、数えてみなさい。」と満天の星の下、アブラハムに雄大に語られた。「あなたの子孫はあのようになるでしょう。」誰が、そんな約束を信じられるだろうか？約束とは、信じることから始まる。友達同士でお金を貸すときも、返してくれることを信じられるから、貸せるのだ。見知らぬ人にお金を貸すことはできない。知らない人に自分の人生をゆだねることも出来ない。自分の人生を目に見えない神様との約束にゆだねること。それが信仰だ。アブラハムは妻サラのすすめもあり、つかえめハガルとの間に子をもうけた。その子が、イスラム教の祖となるイシマエルである。しかし、神様は妻サラとの間に子供が出来ると約束された。サラも女の月のものが止まっていて、もはやあきらめていた中、アブラハムはその約束を信じぬいた。そしてとうとうイスラエルの血統をつなぐ子が生まれた。その子の名をイサクといった。絶対的に絶望に思えても、神様の約束を信じぬけるかどうか。ここに神様を信じる人の人生がかかっている。「神を信じる」とは「神の存在を信じるかどうか」を問うているのでない。神様を意識し、御前に清く生活し、その御言葉を守る限りどこへ行っても、どんな環境でも、必ず神様が守り、祝福してくださることを信じること。その神様との約束をはっきりと信じることを言うのだ。
2010-2-16 20:28	聖書図鑑　「畑」聖書図鑑　「畑」 http://www.geocities.jp/todo_1091/bible/jesus/066.htm 【マタイによる福音書13章3- 9節】「イエスは譬で多くの事を語り、こう言われた、「見よ、種まきが種をまきに出て行った。まいているうちに、道ばたに落ちた種があった。すると、鳥がきて食べてしまった。ほかの種は土の薄い石地に落ちた。そこは土が深くないので、すぐ芽を出したが、日が上ると焼けて、根がないために枯れてしまった。ほかの種はいばらの地に落ちた。すると、いばらが伸びて、ふさいでしまった。ほかの種は良い地に落ちて実を結び、あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍にもなった。」この聖句は後の「マタイによる福音書13章18～23節」で解き明かされているが、畑について考察し、改めて、もっと理解を深めてみようと思う。この譬え話から、御言葉を聞いたときの反応を4種類の心の畑に分けることが出来る。これらの話を通して、「あの人は石地の畑、あの人はいばらの畑の持ち主だ」と決め付けることを目的としているのではない。誰の心の中にも、この4つの種類の畑があるということだ。そして、自分の心の畑の中に100倍の実を結ぶ良い畑の占める割合を増やしていくことが大事なことだ。道ばた⇒そもそも畑でない、種が育つ環境でない。鳥に食べられ、種は芽もださずに奪われる。 19節の「だれでも御国の言を聞いて悟らないならば」、の「悟らなければ」は英語の聖書では「understand」つまり御言葉を聞いて理解できなければということになる。そもそも理解できていないなら、御言葉の種が育つはずがない。実践することもできない。聞いただけの話であり、そのうち、記憶から風化していく。道ばたとは、結局のところ畑に植わらなかったことを意味する。 http://koma2004.at.webry.info/200710/article_1.html 土の薄い石地⇒土が深くないので根がはれない、風雨や日照りで自らを維持できない。柔らかい心でないため、御言葉を頭では理解できているが、心では頑なに拒否し受け入れていない。自分が受け入れられていない部分は心の畑が固くなっている部分で、御言葉の根がはれず、艱難や環境の変化ですぐに枯れてしまう。 http://blogs.yahoo.co.jp/kurageyama3/30938850.html いばらの地⇒別の作物、雑草に養分をとられる。世の心づかいと富の惑わしによって、御言葉の種が育たない。神様の義とは無関係な自分の欲からくる雑草に一生懸命、御言葉の肥料を与えている。御言葉を自己啓発や、モチベーション維持のために自分の都合良いように利用している。しかし、本来、御言葉は神様からのラブレター。主との愛をなすための養分だが、自分の良いように利用しているので、神様が喜ぶ愛の実を結ぶことはできない。ちなみに「世の心づかい」とは英語の聖書で「worries of this life」つまり、人生の心配である。あまりに心配ばかりしていると、御言葉の実を結べなくなる。心配する人はいばらの畑の持ち主だといえる。 http://yukkuri55.exblog.jp/m2009-10-01/ 良い地⇒具体的な説明ないが、100倍、60倍、30倍の実を結ぶ。ここで気になったのが、何故か、100→60→30と減点方式となっていることだ。（マルコによる福音書では逆）つまり前述の3つの悪い畑を取り除いていれば100倍の畑であり、一つずつ該当する分だけ下がっていくのではないか。もともと人は100倍の収穫ができる幼子のような心で生まれてくるが、生きて、生活する中で、悪い畑の条件が出来てしまう。ある場所は無知で、ある場所は固く、ある場所は雑草が生えて、実を結べなくなっていく。自分の心の畑の硬い石地のような部分を耕し、柔らかくし、無知をなくし、また自分中心の考えや、欲望を抜いていくことを通して、100倍の実を結ぶ良い畑に変えていくことになるのではないだろうか。 ※余談だが、畑の土づくりについて簡単に紹介する（参考URL http://www.pref.okayama.jp/bichu/kura-fukyu/einoujouhou/yasai/tutidukuri.html、 http://park12.wakwak.com/~tkt/page017.html）世の中に同じ人がいないように、隣あった畑でも土の中身（肥料成分や微生物の種類など）はぜんぜん違います。だから畑作りの上手な人と同じ日に同じ苗を植えて、同じ肥料を与えてもできたものがぜんぜん違うのもよくあることです。　土づくりの第一歩は、畑の清掃からはじまる。雑草が生えていればまず除草する。病原菌や害虫のすみかになったり、肥料分を奪ったりするからだ。特に植物がなくなった畑は厳寒期に大きく掘り起こす（「天地返し」とも「寒ざらし」ともいう作業。）土中に隠れていた内部の土を冷気と日光にさらすことによって、土中に隠れている害虫の卵や幼虫、病気のもととなる雑菌を減らす。また、固まった土をほぐして土質を改善する効果もあります。また堆肥を使用するが、その効果は施用直後から急に現れるものではなく、累積的効果が大きいので毎作施用し続けることが望ましいです。土作りは１日にしてならずこれらは心の畑についても、ズバリあてはまるのではないか。悔い改めの祈りを捧げ、キレイな心にすること、また、一度だけでなく、毎日くりかえしていくことでもっと威力を発揮していく。心の畑も一日にして耕すことはできない。日々の祈りと実践、御言葉の教育によって自分の心も豊かな実を実らせていくことができるようになっていく。
2010-2-14 21:51	聖書図鑑　「からし種」【マタイによる福音書13章31- 32節】「また、ほかの譬を彼らに示して言われた、『天国は、一粒のからし種のようなものである。ある人がそれをとって畑にまくと、それはどんな種よりも小さいが、成長すると、野菜の中でいちばん大きくなり、空の鳥がきて、その枝に宿るほどの木になる』」日本で一般的にカラシ種というとマスタードに使用されている小さな粒のことを説明されることが多い。こんな感じ。 http://www.29notoyo.co.jp/basque_mus.html これはアブラナ科の植物クロガラシからとった種子を使用しており、もとの花はこんな感じ http://www.wildflowersofontario.ca/mustard.html これは日本でも良く見る花。え、これじゃ種のサイズが分からないって？しょうがない。じゃ、これで http://somethinggraphic.wordpress.com/2009/09/16/the-faith-of-a-mustard-seed/ ふむふむ確かに種は小さいぞな。（といってもこれはシロガラシの種子だが・・・）しかし、このアブラナ科の花は木のように生長し、鳥も留まるのだろうか？実際、シロガラシは高くて１m、クロガラシは2mまで成長するが、それでも鳥が留まるほどではない。 http://s44.photobucket.com/albums/f3/melodylu/?action=view¤t=blackmustard12.jpg そこで、最近は、アブラナ科の植物ではなく、ナス科のギダチタバコがからし種と思われていたりする。こいつです。 http://www.seinan-gu.ac.jp/shokubutsu/shokubutsu/65.html こいつはなんと、木のようにおおきくなる http://www.geographylists.com/tobacco_tree.jpg これなら、確かに鳥も留まれそうだ。米粒との比較 http://www.sinsei.org/08-photos-ch/karasi/karasi080602.jpg 確かに、非常に小さな種なのに大きくなると5mの高さにまで成長するらしい。といっても、こいつは南米原産で、イエス様の時代にはまだイスラエルにはなかった可能性が高い。そのため、学説では今もクロガラシ説が主流らしい。ちなみにこんなクロガラシの写真もある。 http://www.hear.org/starr/plants/images/image/?q=080605-6475 これなら、木のようにたくましくは見えるが・・・はじめから、論議の絶えない題材を選んでしまったが、少しは参考になったかな。この図鑑も、はじめは小さいところから始まり、コツコツと蓄えて、立派な資料になれるように頑張るぞな。
2010-2-13 6:03	聖書の人物から学ぼう！　「アブラハム　旅立ち」新約聖書で最初に登場する人物の名前をご存知だろうか？アダムだと思われる事が多いが、イエス・キリストの系図を語る上で最初に来る人物、それが信仰の父、アブラハムだ。アブラハムは主の声を聞いた。「国をでて、親族に別れ、父の家を離れ、わたしが示す地へ行きなさい。」たとえ神様からそのような命令があったとしてもそんなに簡単に聞けるだろうか？一国の総理大臣からの指令であり、生活も保障するからと約束されたとしてもそんなに簡単なことではないはずだ。親しんだ友人や、家族、土地、その全てを捨てて、見知らぬ地へ行きなさい。その声に従うには信仰がいる。言葉も通じないかもしれない。野蛮な民族が住んでいるかもしれない。知らない病気が蔓延しているかもしれない。不安な要素はいくらでもある。そうだとしても、目に見えない神様が自分の人生を最後まで、守り導き、保護してくださると信じられる絶対的な信頼関係がいる。神様は目に見える存在ではない。目の前で、パンを直接与えてくれるわけではない。肉的な生活の保障を与えてくれるわけではない。そうだとしても人生は神様が導いている。それを完全に信じられるようになったとき人生に、不安はなくなる。私も早く、その次元をいつも維持できるようになりたいぞな。